唐代中后期“牛与李之争”:家庭的最后一战与彝族的反击

                                                    唐代中后期“牛与李之争”:家庭的最后一战与彝族的反击


                                                    唐朝的白昼结束(四):斗争牛和李 “去河北的小偷很容易,很难去朝鲜党。” 这是唐文宗晚期的哀悼。宦官和乡镇问题继续压迫李唐近百年,朝廷的部长们也加入了乐趣,将朝廷折腾成辩论场景,李唐的国王已成为兼职裁判。 唐显宗元三年(公元808年),牛君如,李宗熙等人在“精神创始人,能直言不讳”的系统试卷中,“指的是政治事务的丧失,言辞刻薄,没办法避免。“李继祯总理认为这是针对自己的,所以他跑向仙宗哭了起来。后者命令所有审查员撤职,牛和李宗熙没有晋升。 客观地说,在讨论几个热血青年的缺点时,没有重大错误。更重要的是,他们正在参与“直言”考试,一个是主题本身和系统本身的要求。汤显宗还说:“爱已接近时代..农民没有困难避免吃硬食,学者也无法通过。建立的优点不在绅士的叹息中,缺乏才能是不是最后的。“候选人“不想在一起,称为美国。” 牛,李等人遵守了宗宗的意愿,符合考试内容的要求和考试制度的要求。作为一名执政总理,李继祯可以并且应该允许这种指法,但他自由地使用它并用“一哭二烦”的市场方法对一个普通的检查进行了重大案例。 因此,真正的原因是李继祯出生在赵县,李石,也是一个阴影的人。对于科举考试和彝族,通过科举(加上狭隘的思想)对人民有本能的仇恨,因此他们对对方的风和草非常敏感。 李继珍几年没有挂断,但他的儿子李德玉仍然感到仇恨,特别是在外面待了几年的牛和李的情况下。 从那以后,在唐玄宗(公元849年)的第三年,它已经完成了41年。 总的来说,这是科举考试与家庭之间的战争,没有人反对。 一切都在那里。 这个家庭曾经拥有的中国政治方向已近一千年。他们出生于魏晋时期发展起来的西汉英雄群体,并在南北朝时期达到顶峰。无论当地土地的垄断如何,他们也拥有朝廷的皇权。他们曾经是帝国的权力,甚至改变了他们的朝代。 ▲过去平静而平静的家庭 然而,科举的出现让他们觉得背部很冷。 隋朝发明的科举只能说是对检查制度的补充,而隋皇帝并没有引起太多的关注。金石不得不依靠家庭在“退公宫”的压制下寻求庇护。 李世民的登基是一个分水岭。李是冠宇集团的领导者。世界也依赖于家庭的帮助。长子李建成符合父亲的思想政治道德,有广泛的朋友。这应该是家庭力量重新出现的机会,但由于突如其来的“宣武门的变迁”,历史已经变成了一个完全不同的分支。 李世民也是这个家庭的孩子,但他在残酷的联合战争中成为了彝族的代表,或两者兼而有之。在他登基后,他使用了许多彝族人,这引起了对家庭势力的不满。他们既有荣耀也有失去兴趣的社区。从那时起,武装抵抗一个接一个地出现,另一方面,“世界各国学者都不乐意进入这个国家”。这种不合作的态度导致了双方的出现。因此,李世民保留了恩典制度,维护了统治阶级的家庭地位。支持彝族和科举制度的发展和推广。 虽然由于唐太宗的雄心壮志,但由于唐朝统治者的野心,两者之间的矛盾并未开放和激化,但随着历史的进展,两者之间的斗争变得越来越激烈和凶猛。 政策一会向着世家,一会偏向科举,在长期的博弈之后,科举终归还是成为了朝堂的主流,至武则天时期,“天下第一大姓”的博陵崔氏子弟也跑来参加科考了。而后来出生宗室的“诗鬼”李贺,因为父亲名字犯忌而被剥夺了了科考资格,当了许久不入流小官之后郁郁而终。 话说“百年的王朝,千年的世家”,世家长久不衰的根本原因在于他们掌控的资源,尤其是土地资源。大地主庄园经济自两汉成型,和平年代搞土地兼并,战时结坞自保,顾而在地方根深蒂固,虽无朝廷实封,却形同独立王国。 他们用联姻和结盟的手段形成了一个庞大的既得利益群体,进而对朝廷大事形成了巨大影响力。 ▲曾经王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 打破世家地位的是持续的割据和战乱。无尽的战乱极大的冲击了地主庄园经济,是他们不可避免的收到冲击。而藩镇则是被授予了人财物权的小王国,他们与盘踞地方的世家存在着你死我活的竞争关系,因而众甚至连缓冲回血的机会都不给。 其实世家也好,藩镇也罢,单个的势力都不足以形成任何威胁,但形成整体后则是皇权都不敢撄其锋芒的存在。 当藩镇的持续存在压缩了世家的生存空间之后,不可避免会影响到他们在庙堂的地位,毕竟被剥夺了土地的世家不过加大号对的书香门第罢了。 庶族的机会来了。 对于牛僧儒,李宗闵而言,凭借文章令当朝宰相失态,后来甚至代表科举士子站上PK台同世家出生的李德裕(李吉甫之子)正面对抗,已经是一种胜利。 若是在百年之前,他们怕是没这个胆子。 XX 有趣的是,当家庭的经济基础逐渐消失时,才华横溢的家庭也逐渐消失。上一篇文章中提到的李继普亲自处理了两个不成功的对手,确实有总理的祖先。一个可以支持船的教学。其如此敏感和冲动的原因实际上是家庭群体的表现。 寺庙如此之大,太监负责皇帝,城镇被城镇占领,家庭和彝族是这片土地的三分之一。家庭和学者之间的斗争并非如此。彝族的情况不尽相同,同时也将情境提升到意识的高度。 镇压彝族不是一两天。在家庭面前统计其前辈的经历,这种不满可能是一场血腥的大海。能够抓住机会踩死人,他们自然不会放手。 战斗结束时,“布法罗党”挥之不去,“李党”濒临灭绝。这时,大唐的丧钟已经微弱地响起。 家庭和彝族越来越好是一个问题。 李德玉出生于诏河县西河。它是唐末的名称,也是“会昌中兴”的实际创造者。在他的统治期间,他回到了枷锁,内在的瘟疫,统治者,太监,甚至佛教,它们将火焚烧成魔鬼,可谓是一项伟大的成就。官方崇拜后,它被称为赵国功。他认识唐吴宗的君主,成为晚唐的天鹅之歌。 从功绩的角度来看,牛党似乎没有人可以与之相提并论;从人们的角度来看,李德玉似乎并不把所谓的“牛党”视为致命的敌人。 在会昌的第一年,吴宗决定杀死杨玉福等人。面对这样一个难得的机会,李德玉的选择就是乞求哭泣,最后给吴总留下了深刻印象,原谅他们。可以看出,李德玉只是在政治上和制度上否认了科举考试,并不关心牛党的个人行为。 朝代的朝代高度重视他。当李商隐《会昌一品集》作为序言时,他被誉为“老人”。近代梁启超将他与管仲,尚义,诸葛亮,王安石,张居正并列,成为封建时代的六位政治家之一。 ▲正义的李德玉雕像 李德玉的结局也很悲惨。他由总理白敏忠(白居易,傣代表)直接分发到崖州(现海口),后来苏东坡也去了,但不幸的是这个唐朝的最后一个明天毕竟,我从未幸免于此抢劫,我死在另一个地方。 在中国公务员流亡史上,没有人比谋生的李德玉更糟糕。 在李德玉的一生中,不同的是,牛党的风格完全毁了。为什么是这样? 在今天的人们看来,科举考试推动了社会阶层的流动,建立了以乡愁为骨干的基层社会制度和成熟的官僚制度。这是一个历史性的进步。 然而,作者回顾历史。看来,自五代以来,中国并没有真正超越上一代。前汉,唐两代没有再出现,甚至两次被外国人摧毁。官员的道德水平也经历了大量的山体滑坡。问题比上一代更加突出,叛徒也在崛起。 事实上,差异的内在原因很简单。这是“股东”和“工资收入者”之间的区别。 前者的看法是,无论您获得多少利益,公司(国家)的稳定性都是您自己生活的基础。这个家庭经常有钱和土地,看到这笔钱并不容易。行为的发展,甚至生存都是打击老鼠;后者显然不会有这种担忧,他们没有家人的支持,也没有家庭关注,所以他们可以说没有禁忌,只要治疗是恰当的,对老板来说很重要,我认为叛徒这么认为。 个人性格总是有很高的水平,作者并不包括这一类别中的所有家庭和彝族。但是,应该指出的是,只有背叛阶级的人,不背叛利益的阶级,道德才能约束个人,而且他们是全班的存在。 我们可能高估了这些学者的道德和标准。 孔子说“绅士不是党”,但学者们有加入党的本能。 在一天结束时,祖先祖先的祖先没有热情地走到世界尽头。从那以后,它还没有私下设置《文选》,覆盖它的祖先也不是一个好主意。但是,法院官员必须是弟弟。谁从泌尿练习,自焚的宫廷事务,泰格仪式,阶级规则中学习,不教导和自给自足。在寒冷中有一个有才华的人,在第一次之后,他必须上课,而他并不熟悉。然后孩子的名气不能被嘲笑。 “ - 《旧唐书》第八卷第一卷《武宗纪》 这是李德玉对唐武宗的眼药水,这意味着:祖父天宝不得不参加科学考试多年,也顺利通过了学者,但从此他有《文选》(梁超孝通,诗歌教学)材料和唐朝必须考验雪。因此,这本书很光滑,没有任何好处治国。(所以)金石班只会玩这些无用的东西,远远少于家庭的孩子学习从小,熟悉法庭事务,很多事情都没有教过,所以“朝廷官员,一定是公众的父母”。 就事情而言,它不适合人们。总理似乎没有说错。李德玉想要改革科举制度,而不是通过科举考试进入官员的彝族。 根据历史记载,年度学者参加派对和走私的情况相当严重。 齐甫和牛哲,李宗琪都是右撇子和向学生致敬,而爱与正,进退,多与之相同。 - 《旧唐书》第一卷七《杨嗣复传》 云小青柔软温柔,可以算是演员了。每年,他都把曹公系捆绑起来,他抓住机会接受了这个问题,他就把干部拿走了,他不想做任何事情。他站起来,选择亲吻。而李宗琪等待有血有肉,和朋友一起唱歌,所以当时的领导者。 - 相同卷的同一本书《杨虞卿传》 李宗熙利用这些学者加入党内私下禁令,并清楚地了解了历史记载中的记载。 所谓的臀部决定了头部,即出生决定的位置,因为家庭的主要考虑因素是家庭的兴衰,进入朝鲜是为了照顾和争取家庭利益的方式。因此,李方主张修改科举,镇压镇,并对牛党提出了全面的反对意见。 然而,在它们对皇权构成威胁之前,每个家庭仍然是一个独立的存在。门口没有任何隶属关系。虽然他们是一群既有荣耀又有损失的利益,但他们不会为某个家庭谋福利。去火了。 彝族是相反的。他们的问题在于谦卑的出生。当他们在大厅里时,他们会有本能的陌生感和危险感。因此,在小组温暖之后向党报告是他们的本性。当一个小团体出现时,显然国家利益必须让位于团体的利益,如炎帝党,党,甚至东林党。该组织的负责人可称为“权威”。 “布法罗派对”的精髓也是如此之小。作为第一批掌握政治权力的彝族人,他们的心中非常尴尬,所以他们把竞争对手杀死了。 因此,反对批评学者的李德玉,认为反对新的进步是不恰当的。最好是说它是为了保护团体的利益,而不是支持科举考试。 生活在开元繁荣时代的人们当然无法想象大唐的终结。 具有讽刺意味的是,在开元年间,是家庭,彝族,宦官和城镇的共同努力。它创造了中国封建主义历史上最大的繁荣,现在法院很弱,但他们必须将你与死亡分开。 从两个“中兴”的经验来看,虽然李唐没有解决太监和玉真的两个实际问题,但可以看出,朝廷仍然具有一定的力量和吸引力,但这些都将变成一无所有。 而牛李之争某种程度而言令皇帝进一步丧失对朝臣的信任,曾经内廷宦官党派之争互为表里,然自甘露之变后(见笔者文章大唐的末日光景(三):长期兴风作浪的唐朝宦官),宦官们自成一气,同类相聚,不再让外朝大臣有所依附。虽然党争此后以后不再出现,然却使得外朝大臣转而依附拥有地方兵权的藩镇,酿成崔胤结合朱全忠杀尽宦官之举,朝政大权落入藩镇手中,加速唐朝走上灭亡之路。 这场权力之争并没有赢家,在黄巢大军“天街踏尽公卿骨”的暴行下,曾经主宰中国上千年的世家集团被从肉体上彻底消灭,消失在历史的舞台。 而残存的“清流”们,后来多半被朱温扔进了黄河,消失在“浊流”中,他们与两宋重新屹立于庙堂的官僚集团们,完全没有了传承上的关系。 下文将继续探讨大唐在安史之乱后世家,庶族,宦官和藩镇四派势力的斗争和制衡,千疮百孔的李唐王朝,何以还能坚持一个半世纪呢? XX

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