中晚唐的“牛李之争”:世家的最后一搏和庶族的逆袭

                                                    中晚唐的“牛李之争”:世家的最后一搏和庶族的逆袭


                                                    大唐的末日光景(四):耗尽朝廷元气的牛李之争 “去河北贼易,去朝中朋党难。” 这是晚唐文宗发出的一句哀叹,宦官和藩镇问题已经持续压迫李唐近百年,而朝廷中枢的大臣们也跟着凑热闹,将偌大的朝廷折腾成了辩论赛现场,李唐的君王也成了兼职裁判。 唐宪宗元和三年(公元808年),考生牛僧儒,李宗闵等人在“贤良方正,能直言极谏”制科考卷中,“指斥时政之失,言甚硬直,无所回避。”宰相李吉甫认为这是将矛头对准自己,于是跑到宪宗那里哭诉,后者下令将全部主考官贬滴,牛僧孺和李宗闵也没有受到提拔,双方从此结下梁子。 客观来说,几个热血青年议论一下时弊并无大错,更何况他们参加的是“直言极谏”科考试,有一说一乃是该科本身的考试内容和制度本身所要求。唐宪宗也曾明说:“爱自近岁..农民无以免艰食,学者无以通微言。立事之绩未纪于庶士,乏才之叹未辍于终食。”并特别要求考生狠勿并,以称联意”。 牛,李等人正是遵从了宪宗的旨意而答卷的,既符合考试内容要求又符合考试制度要求。李吉甫身为执政宰相,本来完全可以而且应该容许这种指切,可是他却肆意发挥,使用“一哭二闹”的市井手段,将一场普通的考试酿造成一次科场大案。 所以真正的原因就是:李吉甫出身赵郡李氏,又是荫庇人仕,对于科举及庶族通过科举而人仕怀有一种本能的痛恨(加之心胸狭隘),因此对于对方的风吹草动异常敏感。 李吉甫倒是没过几年就挂了,仇恨却延续到了儿子李德裕身上,尤其在稀里糊涂在外面待了几年的牛李二人看来更是如此。 自这至唐宣宗大中三年(公元849年)结束,整整持续了41年。 XX 总的来说,这是科举考试与家庭之间的战争,没有人反对。 一切都在那里。 这个家庭曾经拥有的中国政治方向已近一千年。他们出生于魏晋时期发展起来的西汉英雄群体,并在南北朝时期达到顶峰。无论当地土地的垄断如何,他们也拥有朝廷的皇权。他们曾经是帝国的权力,甚至改变了他们的朝代。 ▲过去平静而平静的家庭 然而,科举的出现让他们觉得背部很冷。 隋朝发明的科举只能说是对检查制度的补充,而隋皇帝并没有引起太多的关注。金石不得不依靠家庭在“退公宫”的压制下寻求庇护。 李世民的登基是一个分水岭。李是冠宇集团的领导者。世界也依赖于家庭的帮助。长子李建成符合父亲的思想政治道德,有广泛的朋友。这应该是家庭力量重新出现的机会,但由于突如其来的“宣武门的变迁”,历史已经变成了一个完全不同的分支。 李世民也是这个家庭的孩子,但他在残酷的联合战争中成为了彝族的代表,或两者兼而有之。在他登基后,他使用了许多彝族人,这引起了对家庭势力的不满。他们既有荣耀也有失去兴趣的社区。从那时起,武装抵抗一个接一个地出现,另一方面,“世界各国学者都不乐意进入这个国家”。这种不合作的态度导致了双方的出现。因此,李世民保留了恩典制度,维护了统治阶级的家庭地位。支持彝族和科举制度的发展和推广。 虽然由于唐太宗的雄心壮志,但由于唐朝统治者的雄心壮志,两者之间的矛盾并未开放和激化,但随着历史的进展,两者之间的斗争变得越来越激烈和凶猛。 该政策将针对家庭,并将偏向科举考试。经过长期的比赛,科举考试最终将成为球场的主流。在武则天时期,“世界第一大姓”中的柏林儿童也来参加考试。后来,出生在祠堂的“诗鬼”李贺由于父亲的名字而被剥夺了考试资格,经过很长一段时间没有进入大三学生后,他变得沮丧。 说“一个世纪的朝代,一个千禧年的家庭”,世界上长寿父母的根本原因是他们控制的资源,特别是土地资源。自汉代以来,地主的庄园经济已经形成。在和平时代,土地合并得以实施。在战时,码头是自我保护的。顾深深扎根于这个地方。虽然没有法庭印章,但它就像一个独立的王国。 他们通过婚姻和联盟形成了一个庞大的既得利益集团,从而对法院事务产生了很大的影响。 ▲曾经王燮堂的前燕,飞入普通百姓的家中 打破家庭地位是一场持续的分裂和战争。无休止的战争极大地影响了地主的房地产经济,他们不可避免地受到冲击。该镇是一个小型王国,已获得财产和财产权。他们与家庭在他们根深蒂固的地区建立了竞争关系。因此,公众甚至没有机会缓冲血液。 其实,家庭也不错,小镇值得一提,个别势力不足以形成任何威胁,但整体形成之后,皇权不敢怪其存在。 当城镇的持久性减少了家庭的生存空间时,它将不可避免地影响他们在寺庙中的地位。毕竟,被剥夺土地的家庭只是最大的书。 彝族的机会即将来临。 对于牛侏儒和李宗熙来说,这篇文章被用来使总理功能失调。后来,即使代表皇室,PK站也面临着出生在这个家庭中的李德玉(李继真的儿子)。这已经是一场胜利。 如果是一百年前,他们担心他们没有这种勇气。 有趣的是,当家庭的经济基础逐渐消失时,才华横溢的家庭也逐渐消失。上一篇文章中提到的李继普亲自处理了两个不成功的对手,确实有总理的祖先。一个可以支持船的教学。其如此敏感和冲动的原因实际上是家庭群体的表现。 寺庙如此之大,太监负责皇帝,城镇被城镇占领,家庭和彝族是这片土地的三分之一。家庭和学者之间的斗争并非如此。彝族的情况不尽相同,同时也将情境提升到意识的高度。 镇压彝族不是一两天。在家庭面前统计其前辈的经历,这种不满可能是一场血腥的大海。能够抓住机会踩死人,他们自然不会放手。 战斗结束时,“布法罗党”挥之不去,“李党”濒临灭绝。这时,大唐的丧钟已经微弱地响起。 家庭和彝族越来越好是一个问题。 李德玉出生于诏河县西河。它是唐末的名称,也是“会昌中兴”的实际创造者。在他的统治期间,他回到了枷锁,内在的瘟疫,统治者,太监,甚至佛教,它们将火焚烧成魔鬼,可谓是一项伟大的成就。官方崇拜后,它被称为赵国功。他认识唐吴宗的君主,成为晚唐的天鹅之歌。 从功绩的角度来看,牛党似乎没有人可以与之相提并论;从人们的角度来看,李德玉似乎并不把所谓的“牛党”视为致命的敌人。 在会昌的第一年,吴宗决定杀死杨玉福等人。面对这样一个难得的机会,李德玉的选择就是乞求哭泣,最后给吴总留下了深刻印象,原谅他们。可以看出,李德玉只是在政治上和制度上否认了科举考试,并不关心牛党的个人行为。 朝代的朝代高度重视他。当李商隐《会昌一品集》作为序言时,他被誉为“老人”。近代梁启超将他与管仲,尚义,诸葛亮,王安石,张居正并列,成为封建时代的六位政治家之一。 ▲正义的李德玉雕像 而李德裕的结局也是非常悲惨的,他被亲手提拔的宰相白敏中(白居易族弟,庶族代表)给直接打发到崖州(今天的海口),后来苏东坡也去过,可惜这大唐最后的明相终究没挨过这一劫,病死于异地他乡。 说来中国文官的流放史,竟然无人比功高盖世的李德裕更惨的了。 于李德裕的做人留一线不同,牛党的作风完全是赶尽杀绝,这又是为何呢? 以今人的眼光而言,科举带动了社会阶层之间的流动,构建了后来以乡绅为骨干的基层社会体系和成熟官僚体系,是一个历史的进步。 可是笔者回顾历史,貌似自五代之后中国并没有真正超越前代,曾经的汉唐雄风也不再重现,甚至两次被异族灭国,官员的道德水平也出现了雪崩式的滑坡,贪腐问题较之前代更加突出,汉奸也层出不穷。 其实区别的内因很简单,这就是“股东”和“打工仔”的区别。 前者的认知在于,不管自己能得到多少好处,公司(国家)的安定才是自己安身立命的根本,世家往往有钱有地,枝繁叶茂,不至于见钱眼开,对于可能祸及家族名声,发展乃至存亡的行为是投鼠忌器的;而后者显然就不会有这个顾虑,他们没有家族的支持,同时也没有家族的牵挂,因而他们做事可以说百无禁忌,只要待遇合适,大不了换一个老板,我想汉奸大抵是这样认为的。 个人品性总有高下,笔者并非将所有世家和庶族纳入这个范畴。但须知,只有背叛阶级的个人,没有背叛利益的阶级,道德只能约束个体,对于整个阶层而言他们就是这样的存在。 我们也许高估了这些进士们的操守和水平。 孔子说“君子朋而不党”,进士们却有着结党营私的本能。 XX 在一天结束时,祖先祖先的祖先没有热情地走到世界尽头。从那以后,它还没有私下设置《文选》,覆盖它的祖先也不是一个好主意。但是,法院官员必须是弟弟。谁从泌尿练习,自焚的宫廷事务,泰格仪式,阶级规则中学习,不教导和自给自足。在寒冷中有一个有才华的人,在第一次之后,他必须上课,而他并不熟悉。然后孩子的名气不能被嘲笑。 “ - 《旧唐书》第八卷第一卷《武宗纪》 这是李德玉对唐武宗的眼药水,这意味着:祖父天宝不得不参加科学考试多年,也顺利通过了学者,但从此他有《文选》(梁超孝通,诗歌教学)材料和唐朝必须考验雪。因此,这本书很光滑,没有任何好处治国。(所以)金石班只会玩这些无用的东西,远远少于家庭的孩子学习从小,熟悉法庭事务,很多事情都没有教过,所以“朝廷官员,一定是公众的父母”。 就事情而言,它不适合人们。总理似乎没有说错。李德玉想要改革科举制度,而不是通过科举考试进入官员的彝族。 根据历史记载,年度学者参加派对和走私的情况相当严重。 齐甫和牛哲,李宗琪都是右撇子和向学生致敬,而爱与正,进退,多与之相同。 - 《旧唐书》第一卷七《杨嗣复传》 云小青柔软温柔,可以算是演员了。每年,他都把曹公系捆绑起来,他抓住机会接受了这个问题,他就把干部拿走了,他不想做任何事情。他站起来,选择亲吻。而李宗琪等待有血有肉,和朋友一起唱歌,所以当时的领导者。 - 相同卷的同一本书《杨虞卿传》 李宗熙利用这些学者加入党内私下禁令,并清楚地了解了历史记载中的记载。 所谓的臀部决定了头部,即出生决定的位置,因为家庭的主要考虑因素是家庭的兴衰,进入朝鲜是为了照顾和争取家庭利益的方式。因此,李方主张修改科举,镇压镇,并对牛党提出了全面的反对意见。 然而,在它们对皇权构成威胁之前,每个家庭仍然是一个独立的存在。门口没有任何隶属关系。虽然他们是一群既有荣耀又有损失的利益,但他们不会为某个家庭谋福利。去火了。 彝族是相反的。他们的问题在于谦卑的出生。当他们在大厅里时,他们会有本能的陌生感和危险感。因此,在小组温暖之后向党报告是他们的本性。当一个小团体出现时,显然国家利益必须让位于团体的利益,如炎帝党,党,甚至东林党。该组织的负责人可称为“权威”。 “布法罗派对”的精髓也是如此之小。作为第一批掌握政治权力的彝族人,他们的心中非常尴尬,所以他们把竞争对手杀死了。 因此,反对批评学者的李德玉,认为反对新的进步是不恰当的。最好是说它是为了保护团体的利益,而不是支持科举考试。 生活在开元繁荣时代的人们当然无法想象大唐的终结。 具有讽刺意味的是,在开元年间,是家庭,彝族,宦官和城镇的共同努力。它创造了中国封建主义历史上最大的繁荣,现在法院很弱,但他们必须将你与死亡分开。 从两个“中兴”的经验来看,虽然李唐没有解决太监和玉真的两个实际问题,但可以看出,朝廷仍然具有一定的力量和吸引力,但这些都将变成一无所有。 在一定程度上,牛与李之间的争执导致皇帝进一步失去对朝臣的信任。内院和太监之间的争执曾经在桌面上,但是自从露水变化以来(见作者的文章,白昼的结束(3):长期的太极拳渴望制造波浪,太监是自成一体的,同样的人聚集在一起阻止外交部长的依附。虽然后来党的斗争不再出现,但它把外交部长变成了镇上的当地军事力量,导致崔薇和朱全忠的组合杀死了太监,政权落入了城镇的手中,加速了唐朝的灭亡之路。 这场权力斗争没有取得胜利。在黄巢军队的暴行下,“天杰正在尽力而为”,曾经统治中国数千年的家庭团体已经完全从身体中消失,消失在历史舞台上。 剩下的“清溪”后来被朱文投入黄河,消失在“浑浊流”中。他们和在宋代重建寺庙的官僚根本没有任何关系。 接下来,我们将继续探讨在安史之乱后的唐代四派,彝族,宦官和齐政之间的斗争与制衡。具有漏洞的李唐王朝怎能坚持一个半世纪?

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